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报桑弘羊等请屯田轮台诏（征和四年） 西汉 · 汉武帝
出处：全汉文 卷四
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千馀里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多。然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留甚众。曩者，朕之不明，以军侯弘上书言：「匈奴缚马前后足，置城下，驰言秦人，我丐若马」，又汉使者久留不还，故兴师遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以「虏自缚其马，不祥甚哉」！或以为「欲以见强，夫不足者视人有馀」。《易》之卦，得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰「北伐行将，于釜山必克」。卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪，重合侯得虏候者，言「闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也」。又卜「汉军一将不吉」。匈奴常言「汉极大。然不能饥渴，失一狼，走千羊」。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而逢火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对（《汉书·西域传》下《渠犁城传》：搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏田轮台，上乃下诏，深陈既往之悔，由是不复出军。又略见《后汉·樊准传》注。）。
上疏请兴儒学 东汉 · 樊准
出处：全后汉文 卷二十七
臣闻贾谊有言，「人君不可以不学」。故虽大舜圣德，孳孳为善；成王贤主，崇明师傅。及光武皇帝受命中兴，群雄崩扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道。至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之明，庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。虽阙里之化，矍相之事，诚不足言。又多征名儒，以充礼官，如沛国赵孝、琅琊承宫，或安车结驷，告归乡里；或丰衣博带，从见宗庙。其余以经术见优者，布在廊庙。故朝多皤皤之良，华首之老。每宴会则论难衎衎，共求政化。详览群言，响如振玉。朝者进而思政，罢者退而备问。小大随化，雍雍可嘉。期门羽林介胄之士，悉通《孝经》。博士议郎，一人开门，徒众百数。化自圣躬，流及蛮荒，匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学。八方清肃，上下无事。是以议者每称盛时，咸言永平。今学者盖少，远方尤甚博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇之忠，习諓諓之辞。文吏则去法律而学诋欺，锐锥刀之锋，断刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻昔孝文窦后性好黄、老，而清净之化流景、武之间。臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发扬岩穴，宠进儒雅，有如孝、宫者，征诣公车，以俟圣上讲习之期。公卿各举明经及旧儒子孙，进其爵位，使缵其业。复召郡国书佐，使读律令。如此，则延颈者日有所见，倾耳者月有所闻。伏愿陛下推述先帝进业之道（《后汉·樊准传》）。
久不见樊山老人柬以一诗 清末至民国 · 黄浚
七言律诗 押支韵
相逢楚老各嵚㟢（谓沈观、竹勿二翁。），元白天才并可师。
曾忆凉宵同说鬼，数稽佳约畏谈诗。
盛名制锦三千牍，清暇拈须十二时。
朝左近纡樊准议，西京儒雅赖将持。
与湘东王书 其一 南梁 · 萧纶
出处：全梁文卷二十二
伏以先朝圣德，孝治天下，九亲雍睦，四表无怨，诚为国政，实亦家风。唯余与尔，同奉神训，宜敦旨谕，共承无改。且道之斯美，以和为贵，况天时地利，不及人和，岂可手足肱支，自相屠害。日者闻誉专情先训，以幼陵长，湘、峡之内，遂至交锋。方等身遇乱兵，毙于行阵，殒于吴局，方此非冤。闻问号怛，惟增摧愤，念以兼悼，当何可称。吾在州所居遥隔，虽知其状，未喻所然。及届此藩，备加觌访，咸云誉应接多赞，兵粮闭壅；弟教亦不悛，故兴师以伐。誉未识大体，意断所行，虽存急难，岂知窃思。不能礼争，复以兵来。萧墙兴变，体亲成敌，一朝至此，能不鸣呼。既有书问，云雨传流，噂𠴲其闲，委悉无因详究。方今社稷危耻，创巨痛深，人非禽虫，在知君父。即日大敌犹强，天雠未雪，余尔昆季，在外三人，如不匡难，安用臣子。唯应剖心尝胆，泣血枕戈，感誓苍穹，凭灵宗祀，画谋夕计，共思康复。至于其馀小忿，或宜宽贷。诚复子憾须臾，将柰国冤未逞。正当轻重相推，小大易夺，遣无益之情，割下流之悼，弘豁以理，通识勉之。今已丧钟山，复诛犹子，将非扬汤止沸，吞冰疗寒。若以誉之无道，近远同疾，弟复效尤，攸非独罪。幸宽于众议，忍以事宁。如使外寇未除，家祸仍构，料今访古，未或弗亡。夫征战之理，义在克胜；至于骨肉之战，愈胜愈酷，捷则非功，败则有丧，劳兵损义，亏失多矣。侯景之军。所以未窥江外者，正为藩屏盘固，宗镇强密。若自相鱼肉，是代景行师，景便不劳兵力，坐致成效，丑徒闻此，何快如之。又庄铁小竖作乱，久挟观宁、怀安二侯，以为名号，当阳有事充掣，殊废备境，第闻征伐，复致分兵，便是自于瓜州，至于湘、雍，莫非战地，悉以劳师。侯景卒承虚藉衅，浮江豕突，岂不表里成虞，首尾难救？可为寒心，其事已切。弟若苦陷洞庭，兵戈不戢，雍川疑迫，何以自安，必引进魏军，以求形援。侯景事等内瘫，西秦外同瘤肿。直置关中，已为咽气，况复贪狼难测，势必侵吞。弟若不安，家国去矣。吾非有深鉴，独能弘理，正是采藉风谣，博参物论，咸以为疑，皆欲解体故耳。自我国五十许年，恩格玄穹，德弥赤县，虽有逆难，未乱邕熙。溥天率土，忠臣愤慨。比屋罹祸，忠义奋发，无不抱甲负戈，冲冠裂眦，咸欲剚刃于侯景腹中，所须兵主唱耳。今人皆乐死，赴者如流。弟英略振远，雄伯当代，唯德唯艺，资文资武，拯溺济难，明野咸属，一匡九合，非弟而谁？岂得自违物望，致招群讟！其间患瘫，具如所陈。斯理皎然，无劳衣箸；验之以实，宁须确引。吾所以间关险道，出自东川，政谓上游诸藩，必连师狎至，庶以残命，预在行间；及到九江，安北。兄遂溯流更上，全由饩馈悬断，卒食半菽，阻以菜色，无因进取。侯景方延假息，复缓诛刑，信增号愤，启处无地。计潇湘谷粟，犹当红委，若阻弟严兵，唯事交切，至于运转，恐无暇发遣。即日万心慊望，唯在民天，若遂等西河，时事殆矣。必希令弟豁照兹途，解汨川之围，存社稷之计，使其运输粮储，应赡军旅，庶协力一举，指日宁泰。宗庙重安，天下清复，推弟之功，岂非幸甚。吾才懦兵寡，安能为役，所寄令弟，庶得申情，朝闻夕死，万殒何恨。聊陈闻见，幸无怪焉。临纸号迷，诸失次绪（《梁书·邵陵王纶传》，又《艺文类聚》载此有删节，未可互补，今别载于后。）。
题陈去非谢御书等帖 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一二七、《省斋文稿》卷一八、《益公题跋》卷一一 创作地点：浙江省杭州市
光武中兴，诛战不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道。樊准在汉，以为美谈。恭惟光尧皇帝拨乱于绍兴之初，维时陈公周旋两制，遂践政地。观此奏稿，知君臣讲艺犹光武也，论道细旃之上，恨不得而闻之。淳熙十三年三月十一日。
大唐故朝议郎行尚书祠部员外郎裴君墓志铭 唐 · 裴朏
四言诗 出处：全唐文卷三百九十七
君讳稹。字道安。河东闻喜人也。自桐川建封。燉煌为郡。魏分三祖。晋方八王。奕代嘉其美□□年载其令德。高祖定。周大将军冯翊太守。袭琅琊公。绩茂戎昭。化成郡国。曾祖仁基。隋左光禄大夫兼河南道讨捕大使。以阴图王充。义扶旧主。遭时不利。玉折名扬。皇朝追赠原州都督。命谥口忠。祖行俭。礼部尚书兼定襄道行军大总管闻喜公。赠大尉。谥曰献。既明且哲。经文纬武。故事宗于礼闱。大勋炳于云阁。考光庭。侍中兼吏部尚书。赠太师。谥忠献。器识宏远。墙宇高深。亮采天阶。丹青神化。君二川淑灵。三事鸿烈。植贞□之性。抱经济之才。生而聪敏。幼而颖悟。仁和孝友。君子之德日新。文学吏能。贤人之业□盛。开元初举孝廉高第。弱冠敕授左千牛备身。秩满。转太子通事舍人。□宸捧日。青禁朝春。词令可观。风仪有裕。岁馀。调补太常寺主簿。□□寺署辨□礼法。按验伏藏。动盈累万。卿韦韬。欲以升闻。期于显擢。君不求苟禄。固让厥功。□□京兆府司录。未上。丁太师忧。柴毁骨立。殆将灭性。杖而后起。□日戒期□□屡闻。宠光是冀。爰纡圣札。用勒丰碑。仍命宰臣。俾令护□此乃显□千古。哀荣九原者也。太师公直道不回。存亡交变。明主优□恩礼。时列害其公忠。定谥之辰。将沮其美。君昼夜泣血。号诉闻天。特降□言。以旌其实。诏改谥曰忠献。岂非孝感之至。以发皇家。报应之期。有如影响。忧制缺。主上永言念旧。方议赏延。命执事于五品官。时宰以君□量清通。不欲处之散地。请授史官。是日拜起居郎。君衰服外除。心丧内疚。□□今职。远□先碑。敷奏上感于冕旒。情礼近伤于冠佩。自武德之始。迄于兹日。注□所阙。四百馀卷。南史直笔。东掖记言。考古而行。怡然理顺。俄迁尚书祠部郎。君才兼□□□典郊庙。续祖讷之清言。循樊准之儒术。明光伏奏。闻望攸归。呜呼。天不假年。神爽其善。视事累月。卧疾弥旬。以开元二十八年十二月十九日。终于长安光德里私第。春秋卌。其先葬于闻喜之东凉原也。即以辛已岁二月癸丑二十日壬申。旋窆于长安万春乡神和原。礼也。初日者有言曰。且有横厄。愿禳之。君曰。苟无负于神明。亦何禳之有。生死有命。诚性已齐。此则达人之用心也。君博识多闻。含光育德。志希宏济。心镜无为。尝览太一之书。黄公之略。每怀远大。自比范张。及我宦成。期于身退。挂冠投绂。卧壑栖林。青云始阶。黄埃溘至。海内豪俊。孰不惋惜。嗣子倩等。异才动俗。纯孝通神。永慕寒泉。式刊贞石。其词曰。
全晋旧国，彼汾一方。
宗门贵仕，代有烈光。
鼎铉袭懿，兰菊垂芳。
地灵世德，之子含章。
含章伊何，载挺时哲。
□服教义，遐绍忠烈。
词煜春葩，操贞暮雪。
圭璧内润，鼓钟外彻。
肃祗一命，趍侍两宫。
奉常典礼，左掖记功。
清辉就日，逸翮抟风。
高选郎署，公议攸同。
建礼休浣，漳滨移疾。
方奏丹墀，遽辞白日。
隐嶙前嶂，微茫此室。
勒铭幽泉，永识芳实。
五宗图序 北宋 · 李觏
出处：全宋文卷八九六、《直讲李先生文集》卷一五、《国朝二百家名贤文粹》卷一六二、《宋元学案》卷三
《大传》曰：「别子为祖」。注云：「别子谓公子，若始来在此国者，后世以为祖也」。又曰：「继别为宗」。注云：「别子之世适也。族人尊之，谓之大宗，是宗子也」。又曰：「继祢者为小宗」。注云：「父之适也，兄弟尊之，谓之小宗」。又曰：「有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也」。注云：「迁，犹变易也。继别子，别子之世适也。继高祖者，亦小宗也。先言继祢者，据别子子弟之子也。以高祖与祢，皆有继者，则曾祖亦有也。则小宗四与大宗凡五」。说者曰：「别子谓公子，诸侯之庶子也。若细别言之，则妻之所生为适，妾之所生为庶。若祗据正体言之，则妻之长子为适，其次子以下及妾所生，通得谓之庶子也。诸侯之适子、适孙，继世为君，而庶子不得祢先君，故自与其后世子孙为始祖也。云「若始来在此国者」，谓非君之亲，或是异姓始来在此国者，亦得谓之别子，自与其后世子孙为始祖也。别子之适子，世继别子为大宗，族人尊之，虽五世以外，皆为之齐衰三月，为其母妻亦然，所谓百世不迁者也。其别子之庶子，不得祢别子，则自使其适子继己而为小宗，所谓继祢者为小宗也。继祢则与亲兄弟为宗也；又其适子则继祖，与同堂兄弟为宗也；又其适子则继曾祖，与再从兄弟为宗也；又其适子则继高祖，与三从兄弟为宗也。其庶子皆不得继祢，各自使其适子继己而为小宗焉。是自高祖之后，至玄孙凡四世，就此第四世小宗之三从兄弟而言，则其人有小宗四矣。宗其继祢者，亲兄弟也。又与之共宗于继祖者，同堂兄弟也。又与之共宗于继曾祖者，再从兄弟也。又与之共宗于继高祖者，三从兄弟也。然则四宗备矣，又与四宗共宗于大宗，是为五宗也。其于小宗，各以本服服之。亲兄弟，齐衰期也。同堂兄弟，大功也。再从兄弟，小功也。三从兄弟，缌麻也。至第五世继高祖之父者，与四从兄弟无服，不复为之宗，所谓五世则迁者也。若世数尚少，则小宗或有三、或有二，或有一，其曰小宗四者，盖极言之耳，不必皆然也。凡人生子或众或寡，今此图尽为二子以甲乙第之，斯盖设法贵于省文。若庶子之多者，可以此例推之也。甲者，皆适也；乙者，皆庶也。适者皆为小宗，庶者皆不继祢，其旨甚明，弗复尽注。
赞曰：吾于三宗，见孝弟之至焉。高祖以上远矣，而数十百世尊其正体，不忘祖也，何孝如之！袒免以外疏矣，而合之以食，序以昭穆，厚同姓也，何弟如之！先王之所以治天下，此其本欤！周衰法弛，斯道以亡，庶匹适者有之矣，幼陵长者有之矣。祖以世断，远则忘之矣；族以服治，疏则薄之矣。骨肉或如行路，尚何有于天下乎？于戏！书燔简脱，幸存其略，而学者弗之察，吾甚病焉，故表之以图云。